Subchapter (Sura: 10, Ayat: 100-104)

قوله : { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ } ، إلخ ، بيان وتعليل لما قبله ، والمعنى ما ثبت لنفس من الأنفس أن تؤمن في حال من الأحوال ، إلا في حال إرادة الله الإيمان لها . قوله : { وَيَجْعَلُ ٱلرِّجْسَ } معطوف على محذوف ، والتقدير فيريد الله الإيمان للبعض ويجعل الرجس ، إلخ . قوله : { قُلِ ٱنظُرُواْ } بضم اللام وكسرها ، قراءتان سبعيتان ، فالضم على نقل ضمة الهمزة إلى اللام ، والكسر على أصل التخلص ، والمعنى تفكروا وتأملوا واتعظوا . قوله : ( من الآيات ) بيان لما . قوله : { وَمَا تُغْنِي ٱلآيَاتُ } أي المذكورة في قوله : { مَاذَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ } ففي الكلام إظهار في مقام الإضمار ، والمعنى لا تنفع الآيات والنذر قوماً لا يؤمنون . قوله : ( أي مثل وقائعهم من العذاب ) أي وهو القتل بالسيف . قوله : { فَٱنْتَظِرُوۤاْ } ( ذلك ) أي مثل وقائع الأمم السابقة . قوله : { ثُمَّ نُنَجِّي } بالتشديد باتفاق العشرة ، وثبوت الياء لفظاً وخطاً . قوله : { رُسُلَنَا } أي على سبق على محمد . قوله : { كَذَلِكَ } صفة لمصدر محذوف ، أي إنجاء مثل ذلك الإنجاء ، والعامل فيه { نُنجِ ٱلْمُؤْمِنِينَ } و { حَقّاً عَلَيْنَا } جملة معترضة بين العامل والمعمول . قوله : { نُنجِ ٱلْمُؤْمِنِينَ } بالتخفيف والتشديد ، تحذف منه الياء لفظاً وخطاً . قوله : ( حين تعذيب المشركين ) أي في الدنيا والآخرة . قوله : ( أي أهل مكة ) أي كفار المعارضون . قوله : { مِّن دِينِي } أي الذي جئت به عن ربي قوله : ( إنه حق ) بدل من ديني ، والمعنى إن كنتم في شك من حقية ديني وصحته ، فلا أعبد الخ . قوله : ( لشككم فيه ) أي في دين الحق ، أي فالحامل لكم على عبادة غير الله ، شككم في حقيقة ديني ، وأما أنا فليس عندي شك في حقّيته فلذلك لا أعبد غير الله ، فكفرهم بالشك لأنه لا يأتي منهم إنكار كون الله حقاً ، ودين الإسلام حقاً ، على سبيل الجزم بذلك ، لقيام الأدلة العقلية على ذلك . قوله : { ٱلَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ } خص هذا الوصف بالذكر ، تهديداً وتخويفاً لهم . قوله : { أَنْ أَكُونَ } أن مصدرية مجرورة بالباء المقدرة كما قال المفسر ، أي بكوني من المؤمنين المصدقين بما جاء من عند الله ، لأنه مرسل لنفسه ، فهو واجب عليه الإيمان بما أرسل به .