Subchapter (Sura: 12, Ayat: 26-29)

قوله : { قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي } إلخ ، إنما قال ذلك لكونها اتهمته ، وإلا فلو سكتت ، لما كان يوسف متكلماً بشيء من ذلك . قوله : { مِّنْ أَهْلِهَآ } أي ليكون أقوى في نفي التهمة عن يوسف ، وهي منفية عنه بأمور منها : أنه خرج هارباً ، والطالب لا يهرب ، ومنها : كونها متزينة بأكمل الوجوه ، ومنها : شقها للقميص من خلف . قوله : ( ابن عمها ) وقيل ابن خالها . قوله : ( روي أنه كان في المهد ) أي في الأحاديث الصحيحة وهو أحد قولين ، وقيل كان كبيراً حكيماً ، وكان في ذلك الوقت جالساً مع الملك ، فلما رآهما خارج الباب ، وحصل منهما ما حصل قال : { إِن كَانَ } إلخ ، فكان ذلك على سبيل الفتيا . قوله : { إِن كَانَ قَمِيصُهُ } إلخ ، إن قلت : إن القميص أمر ثان من قبل ، فلا معنى للتعليق عليه ، والجواب أن يقال : إن المعنى إن ثبت أن قميصه قد من قبل إلخ . قوله : { فَصَدَقَتْ } الكلام على تقدير قد لتصحيح دخول الفاء في الجواب ، لأن جواب الشرط لا يقرن بالفاء ، إلا إذا كان لا يصلح لمباشرة الأداة ، وهذا ماض متصرف يصلح لمباشرتها . قوله : { إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ } أي فيما يتعلق بأمر الجماع والشهوة ، وإلا فالرجال أعظم في الحيل والمكايد ، وإنما وصف كيد النساء بالعظم ، وكيد الشيطان الضعف ، لأن كيد النساء أقوى ، بسبب أنهن حبائل الشيطان فكيدهن مقرون بكيد الشيطان فهما كيدان ، بخلاف كيد الشيطان دونهن فكيد واحد ، ولذا قال بعضهم : أنا أخاف من النساء ، أكثر مما أخاف من الشيطان ، لأن الله تعالى يقول : { إِنَّ كَيْدَ ٱلشَّيْطَٰنِ كَانَ ضَعِيفاً } [ النساء : 76 ] وقال في حق النساء { إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ } . قوله : { وَٱسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ } إن قلت : إنهم قوم مشركون فلا يعرفون ذنباً مع خالقهم ، فما الذنب الذي يطلب الاستغفار منه ؟ أجيب : بأن المراد بالذنب خيانتها لزوجها ، وفي هذا إشارة إلى أن العزيز قليل الغيرة ، ولذا قال بعضهم : إن تربة مصر تقتضي ذلك ؟ ولذا لا ينشأ فيه الأسد ، ولو دخل فيها لا يبقى . قوله : ( الآثمين ) أي برمي يوسف وهو بريء . قوله : ( واشتهر الخبر ) قدره إشارة إلى أن قوله : { وَقَالَ نِسْوَةٌ } [ يوسف : 30 ] مرتب على محذوف ، وهذا الاشتهار منها ، وذلك أنها أخبرت بعض النساء بذلك ، وأمرتهن بالكتم فلم يكتمن .