Subchapter (Sura: 36, Ayat: 48-51)

قوله : { وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَذَا ٱلْوَعْدُ } رجوع للكلام مع الكفار المعترفين بوجوده تعالى قوله : ( أي ما ينتظرون ) هذا مجازاة لأول كلامهم ، لأن شأن من يسأل عن الشيء ، أن يكون معترفاً بوجوده ، وإلا فهم جازمون بعدمها . قوله : ( الأولى ) أي وهي التي يموت عندها من كان موجوداً على وجه الأرض . قوله : ( نقلت حركة التاء إلى الخاء ) أي بتمامها أو بعضها ، فهما قراءتان . قوله : ( وأدغمت ) أي بعد قلبها صاداً ، وحذفت همزة الوصل للاستغناء عنها بتحريم الخاء ، وقوله : ( وفي قراءة ) إلخ ، تلخص من كلامه أن القراءات هنا ثلاث ، وبقي رابعة وهي فتح الياء وكسر الخاء وكسر الصاد ساكنة ، فالتقت ساكنة مع الخاء ، فحركت الخاء ليست حركة نقل ، وإنما هي لما حذفت حركة التاء صارت ساكنة ، فالتقت ساكنة مع الخاء ، فحركت الخاء بالكسر على أصل التخلص من التقاء الساكنين ، وكل تلك العبارات سبعية . قوله : ( أي وهم في غفلة عنها ) أشار بهذا ، إلى أن المراد من الاختصام لازمه ، وهو الغفلة التي ينشأ عنها الاختصام وغيره ، وفي الحديث : " لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوباً بينهما ، فلا يتابعانه ولا يطويانه ، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمها " أخرجه البخاري . قوله : ( أي يخصم بعضهم بعضاً ) بيان لحاصل المعنى ، والمفعول محذوف على القراءة الأخيرة . قوله : ( أن يوصوا ) أي على أولادهم وأموالهم . قوله : { وَلاَ إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ } معطوف على { يَسْتَطِيعُونَ } . قوله : ( وبين النفختين أربعون سنة ) هذا هو الصحيح ، وقيل : أربعون يوماً ، وقيل : غير ذلك . قوله : ( أي المقبورون ) أي من شأنه أن يقبر ، وقبر كل ميت بحسبه ، فيشمل من أكلته السباع ونحوه . قوله : { مِّنَ ٱلأَجْدَاثِ } جمع جدث كفرس وأفراس ، وقرئ شذوذاً الأجواف بالفاء ، وهي لغة الأجداث . قوله : ( يخرجون بسرعة ) أي يسرعون في مشيتهم قهراً ولا اختياراً . قوله : ( أي الكفار ) أي لا كل الخلائق ، إذ المؤمنون يفرحون بالقيامة ، ليذهبوا للنعيم الدائم ، ورؤية وجه الله الكريم . قوله : ( للتنبيه ) دفع بذلك ما يقال : إن النداء مختص بالعقلاء ، فكيف ينادى الويل وهو لا يعقل فأجاب : بأن { يَا } للتنبيه ، والمعنى : تنبهوا فإن الويل قد حضر .